السؤال : ما هو المقصود باتحاد الافق ؟ الجواب : المراد في مسألة ثبوت الهلال ان يكون امكان رؤية الهلال في افق ملازماً لامكانها في البلد الاخر لولا المانع من غيم ونحوه ويكون ذلك بالنسبة للبلاد الغربية والشمالية والجنوبية لبلد الرؤية مع عدم ابتعاد المكانين في خطوط العرض كثيراً ، واما إذا ثبت في الغرب فلا يقتضي ثبوته في الشرق الاْ ان يحرز ذلك ولو من جهة ، بقائه في افق المكان الاول مدة اطول مما يختلف به مع المكان الثاني من طلوع الشمس وغروبها . —— السؤال : ما هو ملاك قرب وبعد البلدان عندكم من حيث رؤية الهلال ؟ الجواب : ليس الاعتبار في الهلال بقرب البلاد وبعدها بل المعيار بوحدة الافق بان تكون رؤية الهلال في بلاد تلازم رؤيته في البلاد الاخرى لولا وجود الموانع من الغيوم ونحوها فاذا رؤي الهلال في بلد فانه يثبت في البلاد التي تقع غرب بلد الرؤية إذا لم تكن بعيدة كثيراً بحسب خطوط العرض ولكنه لا يفيد البلاد الواقع في شرق بلد الرؤية إلا إذا احرزت الملازمة المذكورة كما إذا بقي الهلال في افق بلد الرؤية مدّة تزيد على مدّة الاختلاف بين الافقين . —— السؤال : بالنسبة لتحديد التاريخ الهجري هل نعتمد على تقويم البلاد التي نعيش فيها أم نعتمد على تقويم بلد اسلامي رغم اختلافه عنا قليلا، وما هو الحكم هنا في تعيين بداية شهررمضان ويوم العيد ورأس السنة الخمسية ؟ الجواب : لا يصح الاعتماد على التقويم مطلقاً فان لم تر الهلال ولم يره من تثق به فلا يصح أن تحكم بالهلال إلا اذا ثبتت رؤيته في بلد يلازم وجوده على افقه وجوده على افق بلدك بحيث يمكن رؤيته بالعين المجردة فان لم يتم شيء من ذلك اتممت ثلاثين يوماً. —— السؤال : من صام باعتقاد انه اول يوم من شهر رمضان وهو 30 من شعبان لجهله بحكم مرجعه بوجوب وحدة الافق معتمدا على ثبوت الهلال في الشرق ، وفي خلال نهار صومه او في اليوم التالي علم بالحكم ، فهل يحسب من شعبان رغم عدم النية ؟ الجواب : صومه باطل . —— السؤال : هل يجوز لي أخذ بداية الشهر أو نهايته من الفلكيين؟ علما بأنني أطمئن لهم ولعلمهم؟ الجواب : ليس هناك ترديد في ما يصل اليه الفلكي وهو وقت ولادة الهلال فهو امر دقيق الا انه لا يكفي في ترتب الحكم الشرعي ولا في ابتداء الشهر القمري عرفا فانه انما يبدأ من الليلة التي يمكن رؤية الهلال فيها بالعين المجردة وهذا مما لا يمكن للفلكي الجزم به. —— السؤال : ما هو الواجب الشرعي على الشخص الذي لم يصم لعدة سنوات ثم انتبه الى ذلك في حالة علمه بوجوب الصوم وفي حالة جهله بوجوب الصوم؟ الجواب : اذا كان افطاره عن جهل بالحكم غير مردد فيجب القضاء فقط واما من تعمّد الاكل والشرب وغيرها مع علمه بالمفطرية فتجب الكفارة ايضاً وكذا اذا كان جاهلاً مقصّراً مردّداً على الاحوط. —— السؤال : شخص لم يصم بعض ايام شهر رمضان ، بدون عذر، فكيف يعوض الايام التي مضت؟ الجواب : اذا كان يعلم بوجوب الصوم عليه فيجب القضاء و الكفارة و كذا اذا كان جاهلا ً مقصرا ولكن مرددا ً في ذلك على الاحوط و اذا كان عالما ً بالوجوب يجب عليه اداء فدية التأخير ايضاً عن السنة الاولی فقط. —— إقرأ تتمة الاستفتاءات »
 
   

حجم الحروف:


الأسئلة والأجوبة » المصطلحات الفقهية (533)

الصفحة الرئيسية
نسخة للطباعة
ارسال الموضوع الى صديق
نتائج کل صفحة :
 

1
السؤال: ما المقصود (أن لا يكون البيع غررياً)؟
الجواب: اي لا يكون المبيع او الثمن مجهولاً من حيث الصفات والمقدار.

2
السؤال: ما تعني العبارة (إن هذه الفتاوى ناشئة من الأصل المؤمن عن الوجوب التعيني)؟
الجواب: اي اصالة البراءة من الوجوب التعييني.

3
السؤال: مسألة (لا تجوز صلاة الميت على الميت الكافر والمحكوم بكفره وعدم الجواز هنا تشريعي لا ذاتي) ما معنى تشريعي لا ذاتي؟
الجواب: اي عدم الجواز والحرمة انما هي من جهة التشريع وادخال ما ليس من الدين في الدين وليس الحرمة ذاتية كحرمة الخمر.

4
السؤال: مسألة (أن لا تكون من القلة وتفاهة القيمة قدر ما لا يهتم به صاحبه عادة)، يوجد في المجتمع شخص عندما يفقد مالاً ومهما بلغ من القلة والتفاهة يقيم الدنيا ولا يقعدها وشخص أخر نراه لا يهتم حتى لو زاد المبلغ عن عشرة دولارات، أرجو التوضيح؟
الجواب: المراد ان يكون كذلك بحسب الغالب ولا عبرة بحال الشخص المفقود منه.

5
السؤال: ما المقصود (1 ـ بل لا يترك 2 ـ لا ينبغي تركه 3 ـ أمر غير سائغ)؟
الجواب: في الاول يجب عدم الترك وفي الثاني الاولى عدم الترك والثالث غير جايز فيجب تركه.

6
السؤال: ما المقصود (لو كان راجحا في الدنيا مرجوحا في الدين كان مرجوحا، لو كان راجحا في الدين مرجوحا في الدنيا كان راجحا، ما لم تقترن به عناوين ثانوية تصرفه عن الأرجحية الدينية)؟
الجواب: مثلاً جمع المال قد يكون راجحاً دنيوياً لكنه مرجوح ومكروه بحسب الشرع فيعد مرجوحاً فلا ينعقد النذر المتعلق به وبالعكس الانفاق راجح شرعاً وقد يكون مرجوحاً دنيوياً فيعد راجحاً الا اذا ترتب عليه عنوان ثانوي كالاشراف.

7
السؤال: أرجو توضيح العبارة (الماء الذي ينفعل بالملاقات)؟
الجواب: اي الماء الذي يتنجس بمجرد ملاقاة النجس.

8
السؤال: ما معنی ملکیة متزلزلة کان قادرا علی ازالة حق المنتقل عنه في الفسخ بالتصرف الناقل او المغیر في المال ؟
الجواب: الملکیة المتزلزلة ما یمکن ان تزول بفسخ شخص آخر مثلا اذا وهبك احد مالا فانت قادرة علی الحج ولکن یمکن ان یرجع الواهب في هبته ویطلب ماله فهل هذه الملکیة توجب الاستطاعة ویجب الحج الجواب انه اذا کنت قادرة علی منعه من الرجوع وجب الحج کیف تمنعینه یمکنك ذلك بالتصرف الناقل او المغیر في المال فلایجوز له الرجوع مثلا تهبینه لامك فلا یحق له الرجوع .

9
السؤال: ما معنی حجا متسکعا ؟
الجواب: اي من دون استطاعة مالیة کما لوکان یذهب بمساعدة الناس واستجدائهم .

10
السؤال: ما معنی طلاق المباراة ؟
الجواب: طلاق یبتني علی اتفاق بین الزوجین بحیث تبذل المراة مالا لیطلقها فهو کالخلع ویختلف عنه في ان الکراهة هنا من الطرفین وأن المبذول یشترط ان لایکون اکثر من المهر .

اعلى الصفحة
عرض الصفحات
« السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  ...  التالي »